吉日查询网分享：“藏族结婚吃什么好日子，以及藏族人结婚的问答”，愿你吉运高照！
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家谚语有哪些
家无主，屋倒竖：家庭没有主心骨，就像房屋倒了一样。5 守寡一年，想要干啥随心愿：寡妇守寡一年后，她的愿望通常都能实现。5 家内不和邻里争：家庭内部和谐，就不会与邻里发生争执。5 娇生惯养，没有好儿郎：过分宠爱孩子，教育不出优秀的孩子。
不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩。爷娘惜子女，没有狠心的爹娘。忘了祖宗事业，别扔掉旧皮窝子。娘勤女不懒，爹懒儿好闲。地多肥水分，儿多伤母身。婚姻与家庭关系 当家人，泔水缸。老嫂比母，小叔比儿。家家有一本难念的经。会疼的疼媳妇，不会疼的疼闺女。婆婆有德媳妇贤。
宁可爹娘羡儿女，切莫儿女羡爹娘。好花不浇不盛开，小树不修不成才。家内不和邻里争。一个娘养十个儿；十个儿不养一个娘。夫妻无隔宿之仇。吵闹多的家庭，酱油也是苦的。教子光说好，后患少不了。家无主，屋倒竖。树杈不修要长歪，子女不教难成材。
家庭关系与和睦 健妇持门户，胜过一丈夫。兄弟合力山成玉，父子同心土变金。家和日子旺。互相信任才算好伙伴，互相关心才算幸福的家庭。兄弟和气金不换，妯娌和气家不散。家有一老，强似活宝。不听老人言，到底不周全。国有国法，家有家规。忠诚老实传家远，狼心狗肺不久长。长兄如父，长嫂如母。
茶礼起于何时?从唐太宗贞观十五年(641年),文成公主入藏时,按本民族的...
在拉祜族婚俗中，男女双方确定成婚日期后，男方要送茶、盐、酒、肉、米、柴等礼物给女方，拉枯人常说：“没有茶就不能算结婚。”婚礼上必须请亲友喝茶。
从唐太宗贞观十五年（641年），文成 公主入藏时，按本民族的礼节带去茶开始，至今已有1300多年了。唐 时，饮茶之风甚盛，社会上风俗贵茶，茶叶成为婚姻不可少的礼品。 宋时，由原来女子结婚的嫁妆礼品演变为男子向女子求婚的聘礼。至 元明时，“茶礼”几乎为婚姻的代名词。女子受聘茶礼称“吃茶”。
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从唐太宗贞观十五年（641年），文成公主入藏时，按本民族的礼节带去茶开始，至今已有1300多年了。唐时，饮茶之风甚盛，社会上风俗贵茶，茶叶成为婚姻不可少的礼品。宋时，由原来女子结婚的嫁妆礼品演变为男子向女子求婚的聘礼。至元明时，“茶礼”几乎为婚姻的代名词。女子受聘茶礼称“吃茶”。
文成公主入藏的故事：吐蕃赞普松赞干布派遣大相噶尔东赞（即禄东赞）为请婚使者，赴长安请婚。唐太宗将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并诏令礼部尚书江夏王李道宗为主婚使，持节护送文成公主入蕃。
茶与婚礼：历史起源：茶与婚礼的结合起源于唐太宗贞观十五年，文成公主入藏时带去了茶，至今已有1300多年的历史。茶礼演变：唐时，茶叶成为婚姻中不可少的礼品；宋时，由女子嫁妆演变为男子向女子求婚的聘礼；元明时，“茶礼”几乎成为婚姻的代名词。
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依据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，早在唐太宗贞观十五年（641年），文成公主入藏时，就有把茶用于作为陪嫁的记载，至今已有1360年了。元明时，“茶礼”简直为婚烟的代名词。女子受骋茶礼称“吃茶”。清朝时期仍有“好女不吃两家茶”之说。
桐城一般的风俗习惯
桐城一般的风俗习惯是重视家族观念、崇尚礼仪、注重教育以及独特的饮食文化。在桐城，家族观念深入人心。家族是桐城人生活中不可或缺的一部分，他们非常重视家族荣誉和团结。每年的春节和清明节，家族成员会聚集在一起，举行祭祖和扫墓活动，以表达对祖先的敬意和怀念之情。
桐城民俗十大怪（3）：一生三次素穿戴——毛身衣桐城风俗，在出生、结婚、死亡的时候，要穿生布褂子和裤子，衣边不用针线缝，俗称毛身衣。生布，就是没有下水的棉布，桐城人称作老布。旧时，因为生活苦，几乎家家户户都纺棉纱。纺车和其它地方差不多，是手工摇动的座式木轮车。
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桐城特别的地方在于两方面：其一，其它地方辟邪的日子一般都选择在36虚岁的生日，而桐城选择在35虚岁那年的大年三十；其二，其它地方也就是找个借口吃一顿，并不在乎吃什么，而桐城却偏要吃白鸡、换新裤带，大年初一还要躲起来不见人。那么，桐城人为什么认为吃白鸡、换新裤带能辟邪呢？目前还没有正解。
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